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斗杓寒挂文集
作者:斗杓寒挂
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书号:12180
时间:2017/4/13
字数:780
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上一章 “争取”“创造”的文化血脉 下一章 ( → )
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如果真要选择一个人作为汉文化的形象代言人，我想没有人会比孔子更合适。李泽厚在《美的历程》一书中曾如此评价孔子：“孔子在塑造国中民族 格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实”国美诗人、哲学家爱默生也认为“孔子是全世界各民族的光荣”
孔子之所以取得如此崇⾼的历史地位，获得如此广泛认同感，与他用理主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的，他把先秦之前的原始感文化纳⼊实践理的统辖之下，而在家百蜂起，诸子争鸣的先秦时代过后，国中也逐步进⼊理主义主导的时代。孔子把他以“仁”为核心的思想贯穿在生活中的点点滴滴，且至死不渝，即把理引导和贯彻在⽇常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作菗象的玄思。
而今人恰恰忘记了光环背后的苦难，可以说孔子在他那个时代是个彻底的失败者。孔子周游列国14年就是要推销自己，带领弟子到处奔波，先后到过齐、卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，寻找机会实现自己的政治主张，但一直未能奏效，终不为各国诸侯所用。直到年老归鲁，政治抱负与道德理想依然镜花⽔月，未得落地生 ，空留“乘桴浮于海”的无奈浩叹。而他至死不渝的思想境界正体现了他践行的背后是对现实生活积极进取的人生观。作家王元涛说：“像孔子一样去争取，去创造，这才是孔子的核心价值。”而“争取”、“创造”或许是孔子留给今人最大的启示。
文化底蕴深厚的翔安，境內至今还留着儒家集大成者朱熹的墨宝和许多的美丽传说，也正是朱熹，为翔安带来了重视教育的风气“紫 过化”使翔安被誉为“海滨邹鲁之乡，声名文物之邦”新区成立以来，一尊尊孔子的塑像在校园里悄然树起，儒家文化⾎脉般的传承也在静静地流淌着翔安人“争取”、“创造”的⾎ ，述说着“格物、致知、正心、诚意、修⾝、齐家、治国、平天下”的理想境界。
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